日本圍棋故事之十一 - 圍棋

十一 道節背約

道知經過与仙角爭棋的一場惡戰，頗長了見識，到十七歲那年，棋力忽然大進，迥异尋常，便由道節推荐，升到七段上手的地位。

翌年，道節見道知已然成年，便想放手讓他自立。一天，道節召集坊門弟子和自己井上家的弟子，當眾宣布道：“遵師遺命，扶植道知，自問未負重托。現作七局考驗，如成績相當，道知便可擔起坊門之重任了。”這七局棋賽非常隆重，而且极為保密，胜負比數無人得知，但很可能道知戰績不坏。因為賽后一年，道節就宣布取消自己保護人的頭銜了。

以道節、道知的棋力和當時的情勢，這七局棋肯定弈得非常精彩，但事后雙方都諱莫如深，絕口不提，遂成不解之謎。后來，道知的弟子鈴木知昌，一天偶爾進師父臥室取棋書，正翻弄間，忽落出一紙棋譜來。知昌拾起一看，見對局者姓名皆用墨涂黑，僅在右上角寫著“四目胜”，心覺奇怪，便以紙對亮仔細辨認，依稀認出寫著四目胜這邊是個“深”字，另一邊是個“要”字，方知此譜竟是當初道節与道知七番密譜之一。因為道節法名為日要，道知法名為日深。

知昌感到此局弈得十分精彩，故記錄下來，并注上心得隨筆。他也知道此事不宜公開，當然深藏不露，后來傳給何人就不得而知了。

再說道節讓道知自立后，等于卸下了一副重擔，人一清靜，倒勾起了先前要做名人棋所的心思。不過，礙著當初的誓言，只有隱忍不發，可心中畢竟有些郁悶。事實上，名人棋所并非本因坊家所專有，棋藝超群者皆能為之。道策死前硬逼道節立誓不做名人棋所，實在沒有道理。可見道策棋技雖已達圣，為人卻未脫俗骨，遠不如其師祖一世算砂清靜超塵。然而俗語說得好：“謀事在人，成事在天”，道策雖做了万無一失的安排，卻偏偏生出意外之頭緒來。

寶永七年（1710），道知已二十一歲。這時琉球國又有“國手”來日本，為首大將是一位年僅十五歲的少年，名喚屋良里之子，此人是曾和道策下四子棋的　比賀的弟子，雖然年輕，卻全國無敵，本領比師父更強。平時總听師父說本因坊道策如何如何，心中大不服气，自覺已得“道策流”之真髓，早就想找道策較量，以雪師辱。不料一到日本，就听說道策早已去世，不由得頓足嘆息。后又听說現在的本因坊家掌門人道知，棋力不錯，于是托島津家的口上出面，請求對弈一局。

當時日本和琉球交往甚密，雙方棋士正式比賽時，兩國的權貴均親臨觀戰，可謂是棋界一大盛事。按理應該由棋力最強的井上道節迎戰屋良里之子，但屋良指名要和道知對局，于是決定道知出戰。

道節因道知是自己親自調教出來的，惟恐道知失手，不免千叮嚀万囑咐。比賽之日，道知、道節等一行人先到賽場，不久屋良在翻譯的陪同下也進入賽場。雙方坐定后，道節伸出三指示意下讓三子的棋。屋良本是心高气傲之人，又見道知年紀也不大，一听要受三子，當然大不高興，臉漲得通紅，但入鄉隨俗，只得暗暗發狠，要痛殺道知。不想一場惡戰下來，屋良反被殺得中盤大敗（見棋譜11）。由于此局道知的白棋殺法极高明，故被稱為“征服下手之名局”。

屋良遭此敗績，著實吃了一惊。當晚复盤研究，原來在開局貪吃白 6、14二子，因而被白32封住頭，否則尚不至如此，心中感到冤枉，于是申請与道知再弈一局。道知正當血气方剛之年，自然來者不拒，可老于世故的道節覺得不妥。原來日本棋士一入高段，大都有書畫家“惜墨如金”的脾气，輕易不肯對局，一半是抬高身价，一半也是怕輸。因為琉球是下屬國，只能贏不能輸，而讓三子的棋，到底不大有必胜的把握，所以忙勸阻道知，以道知生病為借口，改派道知的弟子相原可碩出戰。

相原可碩也是神童，雖然只有十三歲，但已有三段實力。這兩個十几歲的少年對局，倒是棋逢對手，殺得難解難分。屋良受先執黑棋，原屬小胜的局面，不料一步失算，結果反輸了兩目。這下屋良里之子不得不承認是井底之蛙，不知天下之大了。

屋良等人返國時，也想依著當年　比賀的舊例，要一張名人棋所的免狀，衣錦還鄉。這樣名人棋所就不能再空位了。當時本因坊道知只有七段，無論如何不能做名人棋所；安井仙角六段更不用說；林家掌門也不過六七段。唯一有資格的是八段准名人井上道節。道節過去因遵師遺命，不敢造次，此時碰上這千載難逢的好机會，自然不肯放過。經過一番苦心思考，道節將林門入召來商議。道節對林門入說：“發与免狀之事有關本國之榮耀，亦關棋界之体面，目前只能由我以名人棋所的資格來解決這一難題，雖然有違背當初誓言，不遵師遺命之嫌，但也無法可想。望足下体諒我的
苦衷。”林門入察顏觀色，當然表示同意。道節畢竟有過終身不做名人棋所的誓言，有些愧對道知，故而又托林門入先和道知打個招呼，說是“暫且而為之，事過之后，必定退讓。”道知因受道節培育之恩，又覺得道節任名人棋所乃大勢所趨，所以一口答應。安井家自然也無話可說。于是，道節便通過“官命”黃袍加身，名正言順地做起名人棋所來。

殊不料，道節一登上名人棋所，就不想下來了。彼時他已六十四歲高齡，大家只道他馬上就要“駕歸道山”，所以也不去找他麻煩。哪知道道節棋所到手，添福加壽，足足做了十年之久，知道七十四歲才撒手歸西。真把道知等急了。

道節在棋所任內，确實有所作為，寫出了不少有价值的著作，其中最有名的要數《發陽論》，是一本极具匠心的死活題集。此書曾被井上家作為至寶而深藏不露，至今仍為日本職業棋手所重視。不過還有一种說法，認為書中之題目乃是中國人所做，而且不是一個人所作的，道節只是加工整理，匯編成書的。連后來的本因坊秀榮也贊同這种說法。

四世因碩道節是日本歷代名人中，引起爭論最多的人物。后人多以為道節違背師命，至死都未把名人棋所還給本因坊家，不能不認為是道節一生中之污點。本因坊家雖感道節光大坊門之恩，但也一直以此事為一大憾事。甚至連井上家提起此事，亦覺面上無光。不過，從客觀上講，這段公案是道策無理在前，道節背約在后，道策固然對道節有授藝之恩，但道節更對坊門發揚光大有不可抹殺之功績，兩家實在是恩怨相半，因此過分苛求道節也有些不大公平。

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百分情意給他九十九，留下一分解我憂愁

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