韓國現代圍棋史8：圍棋英雄神話消失這十 - 圍棋

韓國現代圍棋史8：圍棋英雄神話消失的這十年

　新浪體育訊　　5、英雄神話消失的這十年

　　約2010年起，一些現象在圍棋界越來越明顯。

　　1、團體循環賽占支配地位，挑戰棋逐漸消失。

　　2、個性從圍棋的內容消失，對局者被不安所追逐，10分鐘快棋在泯滅圍棋的個性。

　　3、以排名制評價棋手，這其實是向平庸看齊的平均化。

　　這些現象的出現並不偶然，簡單說圍棋的內涵裡不再有人的故事，進而個體從圍棋消
失了。其病首先在於過度的體育化。導入足球、棒球式的俱樂部制，替換圍棋的勝負結構
，雖然有得，但得不償失。過度的體育化會捨棄掉“挑戰和迎戰”這一人類固有的生命力
。

　　把用時限制在10分鐘以內，等於是加速從棋盤驅逐個性，而個性會發展為棋風。其實
，英雄神話的核心就在於英雄的個性。

　　排名制有無視人之個性的傾向，其平等觀是一種流於平庸的平均主義。70年代二連霸
棋王戰的金熙中，在其他棋戰成績並不好，而排名制會無視這種棋手的特性，只會以分數
評價棋手。排名制其實無視的是人的能動性和挑戰精神，以及有血有肉的、人之生動的個
體。（譯注：藤澤秀行“一年只贏四盤棋”，下棋聖戰番棋的時候，因酒癮不能戒斷，手
顫不能拿子，只有咖啡裡偷偷攙白蘭地進對局室。圍棋的體育化追求的是整齊劃一的、運
動員化的競技技術和狀態，飲酒抽煙不能，假以時日還需要檢測興奮劑。其實圍棋的體育
化驅逐的是圍棋獨有的風流。圍棋不再是棋手一生追求的目標，只是淪為運動員競技的工
具。而積分制，如果時越和柯潔一年有好幾個番棋要爭，誰還管積分到底是多少？排名制
下，不會再有第二個藤澤秀行。）

　　1995年，韓國開設了圍棋TV台，而且正值網際網路普及，傳統紙媒漸漸失去影響力。
而圍棋TV，為了轉播之便開始縮短對局用時，同時主導團體對抗賽，而當今圍棋的“三大
病”，其實都由始於圍棋TV。

　　因為圍棋的用時縮短，觀戰的棋迷也無法把自己代入棋局裡。時間倥傯之處，不可能
留下人的痕跡，進而人的故事也會消失。空有勝負而無故事，圍棋的勝負結構也就二維化
了。

　　6、英雄神話的教訓是什麼？

　　二十世紀4、50年代讓日本圍棋興盛起來的十番棋，其勝負究竟具有什麼屬性，不妨
讀讀“玄玄閣”發行的《鬥魂阪田榮男》中的一段。

　　“升降十番棋，在對局制度中最為殘酷。（中略）把權威的段位抵押上去，稱其為生
死決鬥也不為過。所謂‘龍虎相鬥，必有一傷’，棋迷們的視線全部聚焦到十番棋，其狂
熱燃遍了全天下。”（譯注：文容直先生寫完此系列一年後，上演了“古李十番棋”）

　　十番棋就是英雄神話的結構。而名人戰、本因坊戰等挑戰棋，其內涵也是相同。韓國
的挑戰棋，即國手戰、名人戰、王位戰，其內涵也無二致。其勝負結構就是英雄神話的結
構，即是挑戰、失敗，再挑戰的過程。揭示人類內在的英雄神話結構，即是圍棋勝負的結
構。所以，無論在日本還是在古代中國，挑戰的英雄神話結構，始終成為了圍棋的生命力
源泉。

　　19世紀初，幻庵因碩和丈和圍繞名人棋所展開的盤外的明爭暗鬥，使圍棋更加充滿人
性的內容。政治的謀略和人的悲劇，為盤上的內容提供了更加豐厚的背景。只有在此背景
和過程下，圍棋才會成為具有人性的技藝。

　　不妨回顧當時爭棋的內容。棋局淒絕的內容，若沒有背景就不可能存在，幻庵因碩為
了主張丈和沒有名人資格，把自己的弟子赤星因徹推到了前臺。即幻庵因碩向政府主張，
丈和如果不能執白贏下當時七段的赤星因徹，就沒有名人的資格。但結果不僅輸了棋，而
且弟子赤星因徹吐血後不久身亡。

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　白2是震鑠古今的妙手。其妙味在於，以下按字母順序，白棋可以先手逃脫右下角的囚
籠。白2是極盡利用黑棋右邊餘味的“適中”的一手棋。

　赤星因徹“吐血之局”的意義在於，揭示了日本圍棋的認同性是什麼，它既是神話，同
時也成為了活生生的現實，而這即是人類的文化史。的確是如此。曹薰鉉和徐奉洙的對立
結構，70~80年代成為了韓國棋壇的敘事詩。接著曹薰鉉和李昌鎬的對立結構成為了90年
代的敘事詩。

　　但是，李昌鎬和李世石的對決，在2000年代並沒有譜寫成敘事詩。

　　其原因是李世石登場時，韓國棋壇已失去了孕育英雄神話的環境和條件。不是隨著李
世石的出現李昌鎬消失了，而是失去了上演“雙雄演義”的舞臺。韓國圍棋的故事不再出
現在報刊，而棋迷們也不再當做是談資，這並非偶然發生。

　　故事不是華麗辭藻的堆砌。故事強調的是對盤上內容的，更廣闊背景和深度上的理解
。內在的對立、表面的衝突、現實的矛盾，如果棋局不體現這類背景，那麼你希望什麼來
引領盤上的內容呢？排除了人的故事，圍棋哪能有人的勝負？

　　（原著文容直 藍烈編譯）

http://sports.sina.com.cn/go/2016-06-14/doc-ifxszmaa1976065.shtml

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