計活子規則 - 圍棋

這篇內容牽涉到圍棋本質和規則的關係，
影響層面很大，
不知之前有沒有人轉貼過，
看了這篇之後，對這個問題滿有興趣的，
希望有先進能發表一下看法。


圍棋大革命宣言：以生存棋子為目的，實現圍棋規則的統一

（計活子圍棋規則自序）

圍棋的目的是什麼？

這個問題是圍棋最根本、最重大的問題。

這個問題也是當今世界圍棋界最致命、最嚴重的誤區和盲點。

在二十世紀，世界圍棋界對圍棋的目的是爭地達成牢固共識，認為“地多為勝乃千古不
易之定理”。

日本棋院、韓國棋院採用計目制規則，認為圍棋的目的是圍地，惟目是地，稱地為“目”
，圍地多勝。

中國棋院採用數子制規則，認為圍棋的目的是佔地，子空皆地，稱地為“子”，佔地多
勝。

中國台北應氏圍棋基金會採用計點制規則，認為圍棋的目的是佔地，子空皆地，稱地為
“點”，佔地多勝。

計目制、數子制和計點制規則也在其他國家和地區被採用。

上述三種圍棋規則因對地的概念說法不同，地的名稱不同，計算地域的方法不同而無法
統一。

日本棋院、韓國棋院、中國棋院、應氏圍棋基金會這些圍棋世界最具權威的法人們代表不
同的規則各據一方，造成圍棋世界分裂的格局。

在規則問題上，圍棋界的各國人士已互相爭執了至少半個世紀，至今眾說紛紜，不得要
領。

人們有理由認為，如果沒有新生力量出現，圍棋世界分裂的局面將會長久地延續下去。

圍棋要有統一的規則，才能更快、更好地向全世界傳播，成為全人類共享的優秀文化。

圍棋世界不要分裂！

圍棋世界企盼統一！

圍棋世界呼喚真理！

陳毅元帥有句名言：“國運盛，則棋運盛。”

改革開放的中國，國運日益昌盛。在二十世紀末二十一世紀初，世紀之交也是千年之交
的時刻，在時代的感召下，順應天下的人心，《計活子圍棋規則》誕生了！

計活子規則問世後，圍棋規則應分為兩類共四種：

第一類：以爭地為目的，地多為勝

第1種，計目制規則

第2種，數子制規則

第3種，計點制規則

第二類：以生存棋子為目的，子多為勝

第4種，計活子規則

《計活子規則》向圍棋世界說出真理的聲音──下圍棋的目的是為了棋子的生存。

有人說道：人倘要生存，就必須佔有土地﹔沒有土地，人就不能定居生存。圍棋的目的
難道不是圍佔土地嗎？

這是一個似是而非的說法。

大家知道，人要活命，就必須吃飯﹔沒有飯吃，人就不能活命。但是，人生的目的難道
是吃飯嗎？

以生存棋子為目的來下圍棋，部落首領（對局者）為爭取部落百姓的生存權利而斗爭，
偉大而又崇高。

計活子規則向人們宣告：圍棋不是利己自私的小道，圍棋乃是致力為公的大道。

《計活子規則》正確地回答了“圍棋的目的是什麼？”這個圍棋最根本、最重大的問題，
為統一圍棋規則開拓出四海一家的解決之道。

計活子規則獨具一項優點──它鼓勵棋手以封鎖、包圍、切斷等戰朮去分割對方的棋。

以爭地為目的來下圍棋，計算勝負時，因眼位是地，要將每塊棋的眼位包括在內﹔以生
存棋子為目的來下圍棋，計算勝負時，因眼位非子，要將每塊棋的眼位扣除。

若以中國數子制規則為參照來比較，採用計活子規則來下圍棋時，棋手每將對方的棋割斷
一次就可獲得兩個子的利益。

（這是因為將對方的棋割斷後，對方就會多出一塊棋來，就要被多扣掉兩個眼位而遭受兩
個子的損失。）

這就促使對局者積極主動地採取包圍與反包圍、封鎖與反封鎖 、切斷與反切斷等戰術來
行棋。致使棋局緊張激烈、扣人心弦、變化萬千、精彩紛呈。

“棋從斷處生。”

計活子規則正應了這句格言，使圍棋獲得無限的生命力。

相對於二十世紀地多為勝的圍棋而言，“子多為勝”是新概念﹔但在圍棋悠久的歷史上，
子多為勝乃是中國圍棋的傳統觀念。

筆者於1994年從北周（公元557─581）寫本《敦煌棋經》中發掘出早已失傳的唐代以前的
圍棋（計有兩種，都是以數子方式來計算勝負的），找到了中國古棋子多為勝的真實証
據。

（請參閱<<計活子圍棋規則>>第八章第三十二條）

先唐的圍棋、唐宋元的圍棋、明清的圍棋同根所生，一脈相承。其內在聯系，其同一性正
是圍棋永恆的高尚目的 ──>為了棋子的生存。

我國是圍棋的生母，更是圍棋的養母。

從戰國古籍《世本》所記“堯造圍棋”的傳說中，人們看到圍棋的出生﹔

從孟子所言“弈秋，通國之善弈者也。”這句話中，人們看到圍棋已度過嬰幼階段，成長
為一個少年（時在2300年前）﹔

從漢代班固造《弈旨》之論、馬融作《圍棋》之賦，唐代王積薪撰《圍棋十訣》，宋代張
擬著《棋經十三篇》，清代施襄夏、范西屏弈《當湖十局》，人們看到圍棋又度過兩千多
個春秋，已經長大成人。

今天，圍棋正在走向世界，與日俱增地受到世界各國人民的喜愛。

圍棋廣泛傳播後，將會成為全人類的優秀文化，為人類的進步做出不可估量的貢獻。

應該不疑地深信，全世界熱愛圍棋的人們永遠不會忘記生我圍棋、養我圍棋的偉大母親
──中國。

在我國東漢時，圍棋文化開始從中國傳到朝鮮和日本。到了我國南北朝時期，圍棋已在
朝鮮和日本得到廣泛傳播。

唐代時，日本先後十九次派出遣唐史來到中國，同行的有大批留學的僧侶和知識分子，
其中有眾多的圍棋愛好者。在此期間，唐代圍棋通過這些留學生傳播到日本。

唐代圍棋採用數路法來計算勝負，數路法是一種簡便數子法（從時間順序上說，是我國
歷史上產生的第三種數子方法）。

以生存棋子為目的來研究圍棋，人們不難對唐代數路法做出合理的解釋：

1. 唐代圍棋為什麼要求後走的一方收後？

這是為了平衡手數（單官也要收），使黑白兩方下出的著數相等。

2. 唐代圍棋為什麼要將俘子和死子填回到各方的圍空中？

這是做棋。像這樣做棋後，就使棋盤上黑白兩方的棋子數量相等。

3. 唐代圍棋為什麼只數空，不數子？

不數子有兩個原因：

1）做棋後，棋盤上各方棋子的數量恰為對局總著數的一半。只要記錄了棋譜，就不必再
數了。

2）勝負由黑白兩方活子數量之差來決定。求差時，棋盤上等量的黑白棋子不論數量有多
少，它們都一樣地互相抵消掉。因此，可不必關心各方擺放在棋盤上的棋子數量。

4. 唐代圍棋數路時為什麼要從所圍實空中扣除眼位？

棋子要擁有眼位，才能最終永遠地生存。眼位要保護起來，任其空虛，不得有棋子存在
於其上。

數路的實質是數子──數一數在各方圍住的實空中還能生存多少棋子。

因眼位非子（不能將它與子等同看待），所以要將眼位扣除。

5. 唐代圍棋“路多為贏”應如何理解？

眼位除外的空點叫做“路點”，簡稱為“路”。路點上可以填放棋子，也可省略填子的
手續而將它與子等同看待。

做棋後存在於棋盤上的棋子叫做“局子”。以空點為表象的路被看作子時，叫做“路子”
──有權生存在棋盤上的活子。

一方活子的數量由局子和路子兩部分棋子組成。通過做棋致使兩方局子數量相等時，兩
方路子數量之差恰等於兩方活子總量之差。

於是，可用“路多為贏”來判定勝負。

可見，“路多為贏”正是“子多為勝”──生存棋子較多的一方獲勝。

不知始於何時，日本人視圍棋為爭地的游戲，認為圍棋的目的是圍地。日本棋人想當然地
把“圍地多勝”的圍棋觀加在唐代圍棋之上，對唐代圍棋做出了根本性的誤解。

請看日本棋人對唐代圍棋做出的解釋：

1.唐代圍棋為什麼只數空，不數子？

圍棋以圍地為目的，惟目是地，地多為勝。

因為子非地（有棋子生存於其上的枰點不是地），所以不數子。

2.唐代圍棋為什麼不收完單官？

因為單官非地（只是無用的馱目），所以不收單官。

3.唐代圍棋在數路時為什麼要扣除每塊活棋的眼位？

因為唐朝棋人認為眼位非地（被留作眼位的枰點不是地），所以計地時要從所圍地盤中
扣除眼位。

（筆者注：在這里，日本棋人又將“眼位非地”的錯誤認識強加於我國唐朝棋人）

4.唐代圍棋做棋時為什麼要將各方的俘子和死子回填到各自的圍空中？

為被提走的俘子和死子都是負地，所以應回填（每填一子便從其圍地中減去一目）。

荒謬到如此地步，何其愚蠢！

大家知道，棋盤上的361個枰點都是地，這是不以人的意志為轉移的客觀存在，也是十九世
紀（含）前中國百代棋人不言而喻的認知。

將“非地”、“負地”的說法強加於唐代圍棋，不僅侵犯了我國棋界先賢的名譽，也給圍棋
塗抹上愚昧的色彩，損害了圍棋高雅優美的形象。

日本棋人未能透過中國唐代圍棋數空的表象看出其數子的實質，在不知其所以然的境界下，
取消了唐代圍棋的“座子”和 “數路時，要從每塊棋圍住的空點中扣除其眼位”的規定。

（我國唐代圍棋數路實為數子，因眼位非子，故扣除之。日本歷代棋人誤以為數路是計地，
遂對唐代圍棋扣除眼位之手續困惑不解──難道眼位不是地嗎？）

取消座子，使棋手獲得布局行棋的自由，無疑是一種進步﹔但取消“每塊活棋要保有兩個眼
位”的規定卻鑄成大錯。正如倒洗澡水，連同盆內的嬰兒也一起潑掉了。

日本圍棋界用地多為勝的數目法取代中國唐代子多為勝的數路法，就背離了圍棋的真諦，丟
失了圍棋的靈魂，造成了圍棋在哲學上、科學上、藝術上的大倒退。

引進外國優秀、先進的文化和科技，學習它并超過它的日本精神，有無數明顯的例証。唯獨
圍棋──這至真至簡的炎黃堯舜的大道，在日本成為千年難解之謎。

自十六世紀中葉至今，四百余年間，以歷代名人為代表的日本棋士將圍棋這充滿智慧的爭勝
負的技藝發揚光大，使它成為日本的一項國技，成為日本的傳統文化。

十九世紀以後，日本在圍棋的競技水平上超過中國，成為圍棋第一強國。在二十世紀，日本
棋士對外傳播、教授精湛的棋藝，不愧是中國和世界各國各地棋手的良師益友。

不論是過去，還是現在，日本人民對圍棋文化的發展做出的貢獻是極其巨大的。

但是，日本棋人歷經一千多個春秋，卻未能學到圍棋的真義，乃是不該否認的歷史事實。

自1842年我國在鴉片戰爭中失敗至1949年新中國成立，其間約100年時間，我國國運衰敗。

國運衰，則棋運衰。

在此期間，中國圍棋的競技水平遠遠落後於日本。我國國手與日本棋士對局，被讓兩子還
不能贏棋。

在二十世紀二十年代中日圍棋最初的交流中，中國採用子多為勝的明清（還棋頭）數子法，
而日本則採用地多為勝的計目法。因此，對一局棋的勝負結果常做出不同的判定。

中日兩國棋手曾就規則問題進行過討論，甚至發生爭執。中國棋手對明代數子法知其然卻
不知其所以然，講不出“數塊子，還棋頭”的道理。更因圍棋以勝負分上下，中國棋手技
不如人，輸了棋，也就輸掉了在圍棋規則上的發言權。

（ 本文所述二十世紀中日圍棋最初交流的信息見於趙秉義先生編寫的<<圍棋資料>> ）

二十世紀上半葉，圍棋落後的中國向先進的日本學習棋藝，同時也學習了日本的圍棋規
則。

中國圍棋界在實質上接受了日本人以爭地為目的來下圍棋的觀念，但在形式上仍採用簡便
的數子方式來計算勝負。為了算出與日本計目制規則一致的結果，取消了明清圍棋“還棋
頭”的規定，用計算土地數量的數子法取代了計算活子數量的數子法。

（“還棋頭”等價於唐代圍棋數路時要從棋子所圍地盤中扣除眼位的規定）

中國現今佔地多勝的圍棋規則形成於1920-1930國運衰敗的年代。數子制規則成文於五十
年代，計點制規則撰於七十年>代。

二十世紀二十年代以後，爭地的圍棋觀統一了天下，致使圍棋世界步入了一個黑暗的時
代。爭地游戲的小道盛行於世，棋的大道──爭取生存權利的最高形式的斗爭，連同炎
黃堯舜天下為公的崇高思想被湮沒了。

實踐是檢驗真理的唯一標准。

子多為勝的圍棋觀念，當圍棋發祥之初，產生於圍棋創造者的大智慧﹔在圍棋長達四千年
之久的發展過程中，經過千錘百煉，被實踐証明成為真理。

以生存棋子為目的來下圍棋，其規則既簡單又優秀，數千年以來，從未產生過判例。

子多為勝是圍棋的生命與靈魂。

子多為勝──圍棋難道不該這樣下？

擇優汰劣，破偽立真，是人類文明進步的必然。

正如月亮不能長久地遮住太陽，二十世紀地多為勝的圍棋觀念該退出歷史舞台了。

可以有把握地想象，若干年以後，人們將從講述圍棋歷史的教科書中讀到：

自堯舜時期至公元十九世紀，其間大約四十個世紀是圍棋世界的黎明﹔

二十世紀發生日全食，圍棋世界昏暗無光﹔

在二十一世紀之初，圍棋世界“天再旦”。

全世界熱愛圍棋的人們，團結起來！

以生存棋子為目的，實現圍棋規則的統一，開辟圍棋美好的、無限的未來！


作者：張 云 琪

本文選自<<計活子規則與圍棋大革命>>


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