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孔子
孔 子 晚 年 致 力 于 教 育， 整 理 《詩》、 《書》 等 古 代 典 籍， 刪 修 《春
秋》。 其 學 生 將 其 思 想 言 行 記 載 在 《論 語》 中。哲 學 思 想 孔 子 所
處 春 秋 時 代 是 奴 隸 制 社 會 向 封 建 制 社 會 轉 變 的 時 期， 孔 子 思 想
中 充 滿 新 與 舊 的 矛 盾， 反 映 了 大 變 動 時 代 的 精 神 風 貌。 天 命 鬼 神
觀 孔 子 繼 承 了 傳 統 的 天 命 鬼 神 觀， 視 天 為 萬 有 的 主 宰 和 人 格
神， 認 為 天 命 主 宰 著 人 的 生 死， 也 決 定 著 社 會 的 治 亂。 他 主 張 “
君 子 有 三 畏： 畏 天 命、 畏 大 人、 畏 聖 人 言”， “不 知 命， 無 以 為 君
子 也” 。 但 同 時 他 又 否 定 周 時 盛 行 的 占 卜 活 動， 提 出 “天 何 言 哉
， 四 時 行 焉， 五 谷 生 焉” ， 認 為 天 命 就 蘊 含 在 自 然 事 物 的 運 行 之
中 。 所 以 他 主 張 “敬 鬼 神 而 遠 之， 可 謂 知 矣” 。 《論 語》 記 載 孔
子 “不 語 怪、 力、 亂、 神”， 并 且 說 “未 知 生， 焉 知 死”， “未 能 事
人， 焉 能 事 鬼”， 回 避 了 關 于 人 死 后 是 否 變 鬼 的 問 題。

中 庸 之 道 是 孔 子 立 身 行 事 的 最 高 標 准， 他 說： “中 庸 之 為 德 也，
其 至 矣 乎， 民 鮮 久 矣。”他 主 張 處 理 事 務 時， 既 不 能 過 ，又 不 能
不 及，認 為 “過 猶 不 及”。 孔 子 主 張 恪 守 “中 道”， 如 《論 語》 記 載
，孔 子 提 出 “質 勝 文 則 野，文 勝 質 則 史”， “文 質 彬 彬， 然 后 君 子
” ﹔主 張 “德 刑 并 用”， “寬 猛 相 濟”﹔ 對 學 生， 性 格 過 于 進 取 的
加 以 遏 制，過 于 謙 退 的 加 以 鼓 勵。 孔 子 反 對 過 激 的 言 行，但 同 時
也 反 對 不 講 原 則， “同 乎 流 俗， 合 乎 污 世，居 之 似 忠 信， 行 之 似
廉 潔， 眾 皆 悅 之， 自 以 為 是” 的 “鄉 愿” 行 為， 稱 “鄉 愿， 德 之 賊 也
”。

孔 子 注 重 社 會 倫 理 問 題，把 禮 看 成 是 維 護 等 級 制 度 的 重 要 手 段
， 是 區 別 華、 夷 的 標 志。他 譴 責 破 壞 周 禮 的 行 為， 對 魯 國 季 氏 竊
用 天 子 之禮，“八 佾 舞 于 庭” 極 為 憤 慨， 說 “是 可 忍， 孰 不 可 忍 也”
。孔 子 主 張 “正 名”，試 圖 用 周 禮 的 形 式 去 匡 正 已 經 產 生 變 化 的 社
會 現 實， 要 求 人 們“ 克 己 復 禮 ” 。 但 是， 在 不 違 背 周 禮 的 基 本
原 則 的前 提 下 ， 孔 子 同 意 結 合 時 代 的 變 化 對 周 禮 的 具 體 內 容 有
所 損 益。 仁 這 一 概 念 在 春 秋 時 已 廣 泛 使 用，孔 子 賦 予 了 它 以 新
的 涵 義， 使 其 成 為 中 國 哲 學 史 上 最 重 要 的 范 疇 之 一。

孔 子 的 學 說 博 大 精 深，雖 具 有 一 些 傳 統 的 保 守 的 思 想 因 素， 但
其 主 流 在 當 時 是 有 利 社 會 進 步 的。 所 以 在 戰 國 時 代 得 到 了 進 一
步 的 發 展， 成 為 先 秦 顯 學 之 一。 但 由 于 歷 史 的 原 因， 漢 以 前 并 未
受 到 統 治 者 的 特 別 重 視。

漢 代 以 后， 建 立 起 中 央 集 權 的 封 建 統 治， 孔 子 的 思 想 適 合 統 治
階 級 的 需 要， 所 以 受 到 重 視。 漢 武 帝 采 納 董 仲 舒 的 對 策,“罷 黜
百 家，獨 尊 儒 朮”，正 式 確 立 了 孔 子 及 其 學 說 在 中 國 思 想 界 的 統 治
。 以 后， 歷 代 統 治 者 進 一 步 采 取 了 神 化 孔 子，提 倡 儒 學 的 措 施，
鞏 固 了 孔 子 的 至 尊 地 位。

孔 子 的 思 想 對 中 國 封 建 社 會 的 哲 學、 文 學、 藝 朮、教 育、 史 學 等
產 生 了 巨 大 的 影 響，作 為 中 國 傳 統 文 化 的 杰 出 代 表， 這 種 影 響
波 及 到 東 亞 乃 至 全 世 界。 但 在 漫 長 的 封 建 社 會 中， 統 治 階 級 出 于
自 身 的 需 要， 片 面 發 展 了 孔 子 思 想 中 的 保 守 方 面，束 縛 了 人 們
的 思 想。 五 四 運 動 以 來，孔 子 思 想 的 保 守 性 受 到 了 進 步 思 想 家
的 批 判。五 四 運 動 以 后， 中 國 的 一 些 學 者，包 括 馬 克 思 主 義 的 哲 學
、史 學 工 作 者， 對 孔 子 及 其 思 想 作 了 系 統 的 研 究 和 評 價， 取 得
了 很 大 成 就。

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秦始皇

在 全 國 范 圍 內 廢 除 分 封 制，代 以 郡 縣 制﹔ 在 皇 帝 的 直 接 控 制 下，
建 立 自 中 央 直 至 郡 縣 的 一 整 套 官 僚 機 構。 以 秦 國 原 有 的 法 律 令
為 基 礎，吸 收 六 國 法 律 的 某 些 條 文， 制 定 和 頒 行 統 一 的 法 律。
將 原 六 國 貴 族 豪 富 遷 至 關 中、 巴 蜀，以 防 止 他 們 的 分 裂 復 辟 活 動
。 又 明 令 禁 止 民 間 收 藏 武 器， 銷 毀 沒 收 得 來 的 武 器， 鑄 造 12 個 金
人。

在 經 濟 上 推 行 重 農 抑 商 政 策，扶 植 封 建 土 地 私 有 制 的 發 展。 始
皇 三 十 一 年 （前 216） 下 令 占 有 土 地 的 地 主 和 自 耕 農 只 要 向 政 府
申 報 土 地 數 額， 交 納 賦 稅， 其 土 地 所 有 權 就 得 到 政 府 的 承 認 和 保
護，并 以 商 鞅 所 制 定 的 度 量 衡 為 標 准 統 一 全 國 的 度 量 衡 制 度。
統 一 全 國 幣 制。 為 發 展 全 國 水 陸 交 通，又 實 行 “車 同 軌”， 修 建 由
咸 陽 通 向 燕 齊 和 吳 楚 地 區 的 馳 道， 以 及 由 咸 陽 經 云 陽 （今 陝 西
淳 化 西 北） 直 達 九 原 （今 內 蒙 古 包 頭 西） 的 直 道﹔ 在 西 南 地 區 修
筑 了“五 尺 道”，開 鑿 溝 通 湘 江 和 漓 江 的 靈 渠。

在 文 化 思 想 方 面， 以 秦 國 通 行 的 文 字 為 基 礎 制 定 小 篆， 頒 行 全
國。 并 利 用 戰 國 陰 陽 家 的 五 德 終 始 說，以 秦 得 水 德，水 色 黑，終 數
六， 因 而 規 定 衣 服 旄 旌 節 旗 皆 尚 黑， 符 傳、法 冠、輿 乘 等 制 度 都
以 六 為 數。水 主 陰，陰 代 表 刑 殺， 于 是 以 此 為 依 據 加 重 嚴 刑 酷 法
的 實 施。 始 皇 三 十 四 年， 下 令 銷 毀 民 間 所 藏 《詩》、 《書》、 百 家
語， 禁 止 私 學。隨 后 因 求 仙 藥 的 侯 生、 盧 生 逃 亡， 牽 連 儒 生、 方
士 四 百 余 人， 而 將 其 全 部 坑 殺 于 咸 陽。


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