圍棋文化漫談之一：圍棋的起源 - 圍棋

圍棋文化漫談之一：圍棋的起源

此物只應天上有 神傳給人的文化


行雲

【正見網】


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圖一：張翠英畫

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圖二：古代棋風盛行


方寸棋盤黑白子
縱橫陰陽五行戲
變幻玄妙在道中
直叫神仙樂不疲


琴、棋、書、畫是中國四大古老的文化藝術，其中的棋指的就是圍棋，它們伴隨
著儒、釋、道思想和其它文化藝術，融貫於綿綿幾千年的中華文明史。在琴、棋
、書、畫之中，又以圍棋最為特別，他不僅具有其它藝術門類的許多共性，諸如
抒發意境、陶冶情操、修身養性、生慧增智等等，而且還與天象易理、兵法策略
、治國安邦等相關聯，因此，它是一門綜合性文化藝術。

圍棋歷史悠遠，有關圍棋起源的傳說甚多，比較公認的是最早起源於堯帝。“堯
造圍棋，以教丹朱。”宋代羅泌《路史後記》中說堯娶妻富宜氏，生下兒子丹朱
。丹朱行為不好，堯至汾水之濱，見二仙對坐翠檜，劃沙為道，以黑白行列如陣
圖。帝前問全丹朱之術，一仙曰：“丹朱善爭而愚，當投其所好，以閑其情。”
指沙道石子：“此謂弈枰，亦名圍棋，局方而靜，棋圓而動，以法天地，自立此
戲，世無解者。”（仙話見《歷代神仙通鑑》）。

另一種傳說稱，堯帝遇仙人伊蒲子，拜他為師。因兒子丹朱不賢，堯向其請教帝
位繼承人一事，伊蒲子以詩暗示，舉薦善賢隱士舜。堯遂將帝位禪讓於舜，並將
兩女娥皇、女英嫁給他，後來舜成為一代聖帝，這就是著名的“禪讓”。堯雖未
將把帝位傳於丹朱，但教他圍棋，以“究天文、易祭”。自古“祭政一致”，講
究“天時、地理、人和”，故堯把“祭”法傳給丹朱。

近代圍棋泰斗吳清源也認為圍棋本不是勝負之爭的遊戲，而是占卜天象易理的工
具。他的依據是中國文字創於殷商時代，然在此之前，有關天象節氣的研究就已
很深入了，因沒有文字，無法查書或留下記錄，古人只有使用棋盤藉黑子白子來
測知陰陽之動，研究天象，而且堯帝就是一個優秀的卜者。據此，他推斷圍棋盤
象徵著宇宙，由三百六十個天體組成，而圍棋盤縱十九乘橫十九，共三百六十一
個棋點，多餘的中心一點天元即為太極，代表宇宙的中心。三百六十的目數在舊
曆中為一年的日數，將此一分為四，四隅就是春夏秋冬，白子和黑子為晝和夜，
如此這般便把天地象徵化了。

從《周易本義》卷首所載《河圖》與《周易本義》卷首所載《洛書》之黑白圓點
的布局來看，圍棋與他們也可能有些淵源。據說圍棋盤面效《洛書》，三百六十
一個交叉點、八個方位星、周邊七十二個交叉點與三百六十周天、八卦、七十二
候相應。棋子扁圓形，上突下平，分黑白兩色，象徵陰陽。甘肅敦煌莫高窟石室
發現的南北朝時期《棋經》中也載有“三百六十一道，仿周天之度數。”


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圖三：《周易本義》卷首所載《河圖》

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圖四：《周易本義》卷首所載《洛書》


從修煉人的角度來看，圍棋與《周易》、《河圖》、《洛書》、八卦等一樣，不
是這一期人類文明所創造出的文化，而是史前文化，其實都是神傳給人類的文化
。難怪民間有“此物只應天上有”之說。又如《梨軒曼衍》雲：“圍棋初非人間
之事：始出於巴邛之橘，周穆王之墓；繼出於石室，又見於商山，乃仙家養性樂
道之具。”

圍棋形式簡單，只有黑白兩種棋子，規則也很簡單，但是它的玄妙卻是任何其他
任何棋類所不能比超的。圍棋只有三百六十一個棋點，但卻變幻無窮，若以一秒
鐘數過一種棋形變幻，要把全部的棋形數完，大約要數億年的時間。沈括在《夢
溪筆談》中談到圍棋的變幻數量時，稱“大約連書萬字四十三，即是局之大數。
”為3的361次方，這裡的四十三個萬可不是指四十三萬。因而有“千古無同局。
”的說法。

圍棋博大精深，玄妙無窮，絕非人的智慧所能參透。作為神留給人的文化，千古
以來，多少帝王將相、文人雅士，市井百姓樂此不疲，也演繹出多少傳奇佳話、
美文詩賦、乃至兵書算法、治國方略，成為中華文明史上一朵絢麗的奇葩。



發稿時間：癸未年六月廿三日 公元2003年7月22日 星期二

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做人　　為名者氣恨終生，為利者六親不識；
　　　　為情者自尋煩惱，苦相鬥造業一生。
　　　　不求名悠悠自得，不重利仁義之士；
　　　　不動情清心寡慾，善修身積德一世。　　李洪志 一九八六年七月十三日

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