蜀山藏書(雷) - 仙劍奇俠傳

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亮藍為第一次翻閱才會出現的內容


　　　　　　　　　　　　　　　 　六界書

《六界書˙卷一》
看起來相當老舊的竹簡，上面是一些關於六界的記載。著名已模糊不清，似乎是『姚……』

三皇＆六界
億萬年前當天地處於「渾沌」狀態，有盤古生於期間，
吸取日月星辰能量的盤古，其身軀與力量不斷成長，將世界空間不斷擴大，直到天地開闢
完成後衰老死去為止。
盤古死後，身體化為一片大陸，後人稱為盤古大地，其大部分靈力化成三位神明，分別為
伏羲、神農、女媧，後世稱為「三皇」。
有感於天地間生靈稀少，三皇各自尋找一片土地，按自己的想法創造生靈。年深日久，逐
漸分化為六界。

神
伏羲將他選中的一片土地命名為神界，傾自身大半靈力培養出一顆神樹，神樹吸收日光能
量結成果實為軀體，從而創造出神民。
神民體質天生不耐大地陰氣，喜歡陽光，只要不受陰氣侵蝕且有陽光維持陽氣，可以永生
不死。
神民雖有男女之分，但將合繁衍後代之後，便會逐漸老化失去靈力而亡。
這缺陷伏羲一直無法克服，因為三皇本身亦如此，因此他嚴格立下禁令，禁止神民之間男
女相愛以及繁衍後代。

人
女媧以土、水混合，附以自身血液和靈力，用楊柳枝條點化，依自己模塑造，創造出「人」。
人類靠男女婚嫁繁衍後代。雖力量不及其他幾族，但富有智慧。
女媧帶領人類與伏羲、蚩尤對抗，使神、魔、人三界隔絕，互不侵犯。
之後女媧愛上一名人類男子，生下後代十年後靈力消退病故，其後代一直留在人間，世代
守護人類。


《六界書˙卷二》
比第一卷稍微小一些的竹簡，六界的續篇，更加破舊，被反覆翻閱了很多次吧，還
有很多批注。

獸
神農以大地土石草木為體，灌注自身靈力創造出「獸」。因神農愛好廣博，因此獸的種類
、數量很多，且能力多樣。
但是他在未將獸的心智啟蒙前就突然死去，使得獸類心智遠低於其他種族。失去大神照顧
的獸類淪為受人、神壓迫的低等生靈。

魔
由於神農突然死去，獸族心智遠低於其他種族，不得不依附於人與神。
直到獸類中出現了一名具有極高智慧的統御者——蚩尤，率領獸族向人類開戰，一度佔領
大部分大地，人類面臨劣勢。
後來神族出兵援助人類，在神將軒轅氏指揮下擊潰蚩尤大軍，並乘勝追擊意圖一舉消滅獸
族。
為了保住殘餘的子民，蚩尤拼盡生命逼退追兵，同時將獸族最後的根據地碎裂成多塊下沉
到地底深處。之後力盡而死。
蚩尤死後，他的殘部在地底世界吸收炎毒逐漸修煉成「魔」，從此魔界逐漸形成。
除了本身誕於魔界的生靈，進入魔界的其他人類、獸族、妖怪甚至神民，吸入魔界煞氣後
，也可異化為魔。


《六界書˙卷三》
是六界書裡最輕的一卷，也是最新的，難道沒有人對妖、仙和鬼感興趣嗎？

妖＆仙
殘留在人間的獸類中偶有因機緣巧合，激發出自身繼承的神農之力，而成為「妖」。
有些妖未擺脫獸類的習性，總想吃人肉吸人血增強自身力量。修為較深的往往比較安分守
己，並不想驚擾人類，專心追求自己的修煉。
人類往往稱高等的妖可「修成人形」，實際只是獸類使自己的外型更接近三皇之一的神農。
與妖類似，人類中也有少數能繼承女媧之力，從而擁有較長的壽命，稱為「仙」。
仙與妖居住在大地靈氣旺盛之處。雖統稱為「仙界」和「妖界」，其實散佈於各界的邊緣
地帶，分為眾多大小勢力。

鬼
鬼界位於盤古大陸的陰面，以酆都為通往人界的通道，是其他五界生靈死後輪迴的歸處，
神界欲控制鬼界，但神族懼怕鬼界的陰氣，因此培養幾名修仙的人類為神官，前去統治鬼
界。但一些鬼界的強者並非永遠甘於俯首稱臣。


上古神器志

《上古神器志˙上冊》
有幾頁上有沾過水的痕跡。

女媧血玉
三皇之一女媧所留，持此可驅動武靈之力。據傳女媧造人時，是以血玉吸收天地之靈氣，
以血注入泥土中而得。是女媧用於造人的神器之一

神農鼎
三皇之一神農所留，持此可另百獸臣服。相傳神農以此鼎煉藥，無有不成。


《上古神器志˙下冊》
記載的好像不是人界的東西，不知是否有緣一見。

伏羲劍
三皇之一伏羲所留，持此可動天地，撼六界。

其他
據傳神將軒轅氏遺有一柄軒轅劍，女媧補天時曾用此劍砍下龜足，用以支撐天際，但大水
之後即下落不明。


五靈法術

《五靈法術˙卷一》
積滿了灰塵，很久沒有人去動的樣子。

五靈珠
據傳為女媧大神降伏五靈魔獸後，將其禁制於內而成。分：風、雷、水、火、土。得之可
大大增強五靈法術之力，甚至能夠驅使靈獸。
約三十年前，五靈珠曾齊現於苗疆，後不知所終。

五靈輪
本門寶物，分內外雙環，有五葉。可以用「攝靈法陣」將虛弱的敵人的精吸收轉成五靈
力量。
當水，火，雷，風，土五靈全滿時就可有呼風喚雨之勢，並可以激發自身淺能變身。
隨著五靈輪使用次數增多，其力量可完全被激發，海納百川之力，足以將上古魔神火魔獸
封印。

聖靈珠
女媧族祖傳寶物，歷代聖魂歸依之所，蘊含著巨大力量的靈珠；與聖靈披風和天蛇杖並稱
為女媧娘娘的三大法器，為歷代女媧族傳人，所擁有。
據傳三十年前的苗疆之爭與聖靈珠有莫大聯繫，但因當時女媧族傳人失蹤，隨後聖靈珠也
不知所終。
（最後有一排潦草的字跡，被什麼浸透過，暈染開來，很模糊
『……回頭，……不忘，……似水無痕……』）。


玉衡百草經

《玉衡百草經˙上冊》
十分乾淨並且整潔的書，散發出淡淡的草藥味。
從內容看應歸屬於玉衡草古先生門下的典籍，被借了過來，是要給誰治病嗎？

景天
很常見的植物
莖桿直立，葉片健壯，生機勃勃。
用於清熱，解毒，止血，治丹毒等。味苦酸寒。
《神農本草經》中有「主大熱火瘡，身熱煩，邪惡氣。花主婦人漏下赤白，明目。」
的記載。

龍葵
本草植物。夏秋采收後可鮮用或曬乾；以全草入藥，苦、寒、有小毒；能清熱解毒、利水
消腫，可解勞少睡。
在有些地區既可作為蔬菜，也可作為花卉。花小而白，結黑紫色珍珠一樣的果實，給人
楚楚動人的感覺。

雪見草
又名荔枝草。直立草本，疏生短柔毛。生於山坡、路旁、荒地、河邊濕地上，分布很廣泛。
搖曳的枝條頂端生著細細小小的穗狀花序，是一種「外表堅強，內心柔弱」草藥。


《玉衡百草經˙中冊》
略薄的小冊子，裡面夾著一珠乾掉的萱草，淡淡的味道，有段時間的樣子。

紫萱
《爾雅巽》有記：「萱草又名宜男」，又有「萱草忘憂」一說是一種十分美麗的草。
全株光華無毛短根莖；花葶由業叢抽出，上部分枝，數朵大黃色花生於頂端。
生處山地陽坡，耐寒，喜溫暖潮濕。

徐長卿
多年草生木，生於草坡、多石礫山坡或灌叢中。
根狀莖短小，密生棕色長細根。
性溫，味辛；疏瘋解熱，行氣活血。主蠱毒，疫疾，邪惡氣，溫瘧。
《神農本草精》中記載：「其性味辛溫，歸肝、胃經。」


《玉衡百草經˙下冊》
扉頁上寫著：漫托鶤弦傳恨意，雲鬟日夕似飛蓬。陌生的筆跡，從來沒有見過。

飛蓬
多年生草本。葉互生，匙形至披針形，白綠色，具翅葉柄，邊緣有鋸齒。陽性，耐
寒。發汗解表。用於溫熱病。歸辛，涼，肺經。
《續漢書˙輿服志》中有言：「上古聖人，見轉蓬始知為輪。」

重樓
又名七葉一枝花。多年生草木，莖直立，根狀經棕褐色，橫走而肥厚，表面粗糙具
節，節上生纖維狀鬚根。苦，微寒；有小毒。
歸肝經。清熱解毒，消腫止痛，涼肝定驚。生於山地林下或路旁草叢陰濕處。


蜀山軼聞錄

《蜀山軼聞錄˙卷一》
應該是玉書真人的筆跡。紀錄蜀山弟子間流傳的一些說法，內容也許不是很可靠。

鎖妖塔
神、魔、人三界之間曾有過多次大戰，最後終於各自隔絕，其中所留下的空白地帶，在
人界稱為「神魔之井」。
之後，蜀山在其上建立化妖池與鎖妖塔，將大量妖魔投入其中關押起來。
「妖」與「魔」作為同義使用，實際卻是不同的種族。可以料想大部分人類，包括早期的
蜀山弟子，對此並無瞭解。
妖族徘徊在蜀山地脈附近，稱「裡蜀山」，為妖界地盤。但也有少數妖族誤入神魔之井，
無法適應而死去，或是異化為魔。

降妖譜
記錄了六界，生靈的小冊子，內容包括了屬性、血量、招示、經驗及掉落物品等，幾百年
以來就一直存在；究竟是何方高人所作，卻不得而知了。

蜀山故道
從蜀山後山上山之路，山勢險峻，機關重重，已廢棄多年。曾是通向蜀山的重要道路。
（一排模糊的字跡：「難於上青天」）


《蜀山軼聞錄˙卷二》
很整齊的蠅頭小楷，不過有塗改的痕跡，看來書寫之人也曾仔細考量，是跟誰一起
討論的嗎？

七宮字號
弟子入門後，可自行決定是否改換名字。根據師承歸屬，七宮各有專屬字號，分別為：
天樞太武門下「錕」；天璇青石門下「宿」；天璣一貧門下「逍」；天權玉書門下「奕」
玉衡草古門下「蘅」；開陽鐵筆門下「墨」；搖光凌音門下「征」
即使並非首座直系弟子，一旦通過試煉也可獲得此名。
又：據說據說是為了紀念師尊，一貧師兄曾提議「逍」字改成「酒」字，遭到天璣宮門下
一致反對，於是作罷。
師兄曾經感歎改名不成，全因自己沒有親傳弟子支持。但就算是親傳弟子，也不建得願意
頂著這個名號四處跑……？

上古神器
十多年前曾發生過蜀山弟子私盜掌門令牌、潛入太清殿的事件。後來當時的掌門師兄下令
，將神農鼎移往別處保管，可見對方意在神農鼎。
守衛蒼風曾說過該弟子可能被魔族控制，但此人已下落不明，無法查證。此事是否與
淨天教餘黨有關？


江湖志

《江湖志卷一˙淨天教˙上冊》
由多人記載的淨天教資料。從紙質來看，前後應該經過了數十年。

淨天教
從眾十萬，黨羽多為魔族後裔、也有人類及妖族。「淨天」取「滅世淨天」之意，十年間
吞併大小門派數十。
因其所滅均為邪派，武林正派雖不恥其行徑，卻也不能以此發難。
因淨天教宣揚人魔平等，仙妖不論，不少人受其蒙蔽，投入其門下。
後教主露出其本性，極力擴張，波及無辜，任意妄為。凡與其對抗者均被滅門，下手
之狠辣令人髮指。
甚至謀奪蜀山派鎮山神劍，妄圖統一武林。終於引發正道中人義憤，群起而攻之。

魔君
本名姜世離。死於覆天頂之戰。折劍山莊棄徒。殺害一名同門師兄後叛出師門。結交匪類
，與魔族同黨自立魔教，自稱「淨天」。
此人俱魔族血統，天賦異稟。魔教武功半數以上為魔君自創。

八部尊者
淨天教下創立後，由魔君八名親信統領。八人本名不詳，
號為：血手、毒影、無天、枯木、魔衣、鬼眼、玄火、幻月。
其中毒影、無天為人類，其餘均為魔族或妖族。


《江湖志卷一˙淨天教˙下冊》
由多人記載的淨天教資料。從紙質來看，前後應該經過了數十年。

淨天教武學
魔教武功招示陰毒，詭計多端，並有毒、蠱、幻術為輔。正派與其對敵，往往一時落於下
風。但邪不壓正，蜀山武學正是魔族剋星。
故蜀山數百年來守衛神魔之井封印，使人界與魔界相安無事，我弟子當謹尊相訓，降妖除
魔，保人間太平。

覆天頂之戰
因魔教各尊者不和，無天刺死枯木，致使魔教分裂。
得此良機，蜀山與各門派聯手，於魔教總壇覆天頂，除去教主姜世離及眾尊者，
為武林除一大害。
覆天頂一役中，年輕的皇甫卓一戰成名。
自此三人所在門派，與武林盟主歐陽英所率折劍山莊，合稱中原「四大四家」。


《江湖志˙卷二˙四大世家》
關於四大世家的評述。看的出紀錄者很謹慎。

折劍山莊　歐陽氏
『天下英雄，折劍雲州。』
地處河北雲州，江湖人稱折劍山莊，本名英雄山莊反被遺忘。
據傳是因其鑄劍之術精妙絕倫，另天下鑄劍者愧而折劍。又有一說，是由於歐陽氏家傳劍
法幾可無敵於天下而得名。
現任掌門歐陽英持身清正、嫉惡如仇，中原武林公推為盟主。
二十年間，歐陽盟主數度以「英雄令」連絡天下豪傑共襄義舉，鏟奸除惡。近年較少公開
露面，事務多交由其女歐陽慧處裡。

仁義山莊　皇甫氏
『書香俠骨，仁者無雙。』
地處開封，歷代潔身自好，擇徒極嚴，門下弟子多文武雙全。
仁義山莊素來行事低調，故在武林中名聲並不顯赫。
直至二十年前，年輕掌門皇甫卓為報殺兇之仇，以一己力對抗魔教八部尊者中的二人並全
身而退，仁義山莊之名方才傳遍天下。
劍法招式多取守勢，但求制人而不致命，有人者之風。故江湖人稱仁者劍。

天地山莊　上官氏
『漫天花雨，落地無痕。』
地處長安。財力雄厚，與西域回紇、土番、黨項、大食、波斯等均有來往。
天地門擅用暗器及奇門兵刃，招式兼具西域與中原特色。
現任掌門「玉面狐」玉嬌紅為前任莊主遺孀，雖為女子，膽氣不讓鬚眉。曾制服多名
魔教高手。

正氣山莊　夏侯氏
『知言行善，養吾皓然。』
地處山東青州。世代以鏢局為業。槍法嚴謹，精通騎射之術，擅長以一敵多。
正氣山莊最後一任掌門夏侯琳曾參與覆天頂一役，重創魔教。十五年前夏侯琳暴斃，兇手
疑為魔教餘黨。之後，正氣山莊門徒幾乎不再露面。


《江湖志˙卷三˙苗疆》
很薄的小冊子，很舊了，應該有不少人看過。

巫月教
又名巫月神殿，據傳三皇之一的女媧大神死後葬於此地。
神殿位於封閉山谷內，以流籠渡河為唯一進出方式。宮殿外圍長滿毒刺藤，
有巨大毒蛇毒蟲守護。
弟子均為女性，世代信奉女媧。戒律森嚴，深受苗疆百姓尊敬。擅長毒蠱及巫神術，
只傳族人，與中原各門派並無來往。

拜月教
據傳能使用傀儡術、驅使魔獸，一度控制南詔多年。約四十年前覆滅，原因不詳。

五毒獸
天地間唯一能孕育五毒珠的仙獸，擁有獨心術。外型圓潤可愛，頭大身小，背有翅膀，
顏色各異。
其孕育的五毒珠可以解天下至毒，配戴後百毒不侵。
修為較高的五毒獸可以化為人形，但至少數能維持很長時間。
（旁邊用同樣的小楷整齊的寫著：天下毒物，苗疆為最，五毒珠為毒中至寶，故猜測
五毒獸自苗疆而來。）

《江湖志˙卷四˙武林》
沒什麼特別說明，記載著最近幾十年的事件不必多說大家也都清楚吧。

峨眉山　仙霞派
創立者首任掌門清柔師太，坐下仙霞五奇，修習武術以仙霞劍法為主，陣術為輔。
仙霞派劍法融合了仙劍派劍法與魔族法術的精髓而成，同時擅長先天子午劍陣等陣術。

南林北沈
南方的林家堡與北方的沈家堡每隔八年舉行一次「南林北沈」比武大會，為南北武林兩方
的盟主彼此公開爭雄的武林盛會。
「南林北沈」比武大會已有數十年的歷史，期間互有勝負，但林家堡略佔上風。
約三十年前，林家堡堡主獨生愛女林月如身受重傷，後經聖姑救治依靠傀儡蟲續命，堡主
林天南一心尋求續命良方，故此林家堡退隱。


《江湖志˙酒經》
被揉得皺巴巴的薄薄的冊子，看起來很滄桑。
據傳是由俗姓司徒的長老所寫。凌亂的筆跡似乎暗示著記錄之人正是個嗜酒如命之徒。
書中夾著一枚劍形青銅書籤，上面刻著一行字。「宇內存知己，雲間覓仙蹤。」
隱蠱＊２　　桃木飛劍＊２

九霞觴
傳說為王母所用酒具。「閬范花前是醉鄉，踏翻王母九霞觴。群賢拍手嫌輕薄，謫向
人間做酒狂。」

三爵而退
君賜臣飲酒之禮，臣侍飲三爵而退。君子之飲酒也，受一爵二色灑如也；二爵而言言斯，
禮已三爵而油油，已退。

千鐘擺觚
形容酒量很大，食量驚人。
「文王飲酒千鐘；孔子百觚。聖人胸腹小大與人均等，若飲千鐘，宜食百牛；能飲百觚，
則能食十羊。」


《江湖志˙殘缺頁》

上古瓊華
崑崙八派（崑崙、瓊華、碧玉、紫翠、懸圃、玉英、閬風、天墉）之一。
據傳崑崙山為西王母所治，上達瑤池幽境，下有萬方弱水；若能受「崑崙天光」照耀，
則能肉身成仙。
有三界天，一界乃涼風之山，登而不死，二界為懸圃，空中樂園，登之則靈，能使風雨，
三界上天，登之乃開仙。
典籍記載：瓊華一派信奉九天玄女，素以鑄劍秘術為尊，集三代長老畢生心血鑄就
「望舒」、「羲和」。
　　　　　修仙之法講究「人劍合一」，憑藉三尺青峰，除妖蕩魔為方圓百姓所敬仰。
瓊華覆滅原因不詳，僅知末代掌門為一女子。坊間傳聞某日天空中出現巨大火球，後被
一道清芒從中貫穿，景象壯觀，此後瓊華消失。
隨後世間出現各種江湖人士自稱瓊華旁支，概因人們修仙之心不死，皆為妄緣。

劍塚
九州散人中年得遇仙緣，感嘆「仙家真劍，乃無形劍氣……精氣之劍，源天地而不毀。」
感歎自己半生藏劍愚行，隨即將半生所藏之劍散於江湖，還故宮於先人，封名「劍塚」，
而後歸隱仙山，求真劍，訪正道而去。
武林盛傳，當年九州散人所遇之仙人，著上古瓊華服飾，又稱劍塚實際乃仙人居所。無奈
時間久遠，不得考證。
（下有手書很工整的一排小楷，字體娟秀：葬劍之所，劍魂幽幽。）


百家兵器譜

《百家兵器譜˙劍部之五》
放錯了地方，被夾在兩本《山海經》中間。字跡老成剛勁，墨色尚新。

試劍大會——折劍山莊每年一度召開，將當年所鑄之寶劍一一展示，並評出其中的前十柄，
蹭與試劍擂台上拔得頭籌的各派高手。
不少新人也借此機會嶄露頭角。一旦獲勝，則名利雙收。故此，每到試劍大會時，都有數
千人赴會。


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