臺灣謎學研究會 103年度大會 徵稿 - 猜謎

臺灣謎學研究會 103年度大會 徵稿

一. 大會 : 八月23日,(週六) 台南市
(詳細地點後定,需訂機票或下榻處者請先準備,到時需接送者請告知)

二. 徵稿 : 即日起至六月30日止
投稿作品, 每人每項 最多五則, 稿件請寄 沈昱成先生收
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手寫稿件則寄 台南市70155 東區中華東路二段133巷67號
a. 年度十佳謎徵選
b. 函部 : 自蘇軾(墨寶堂記)或 歐陽修(大匠誨人以規矩賦)裡
任選一句或數句為謎底, 自行謀面
c. 自由矢部 : 自蘇軾(墨寶堂記)或 歐陽修(大匠誨人以規矩賦)裡
任選一句或數句為謎面, 自擬謎目謎底

**蘇軾(墨寶堂記)
世人之所共嗜者，美飲食，華衣服，好聲色而已。有人焉，自以為高而笑之，彈琴弈棋，
蓄古法書圖畫，客至，出而誇觀之，自以為至矣。則又有笑之者，曰：古之人所以自表見
於後世者，以有言語文章也，是惡足好？而豪傑之士，又相與笑之。以為士當以功名聞於
世，若乃施之空言，而不見於行事，此不得已者之所為也。而其所謂功名者，自知效一官
，等而上之，至於伊、呂、稷、契之所營，劉、項、湯、武之所爭，極矣。而或者猶未免
乎笑，曰：是區區者曾何足言，而許由辭之以為難，孔丘知之以為博。由此言之，世之相
笑，豈有既乎？
士方志於其所欲得，雖小物，有棄軀忘親而馳之者。故有好書而不得其法，則拊心嘔血，
幾死而僅存，至於剖塚斫棺而求之。是豈有聲色臭味，足以移人哉。方其樂之也，雖其口
不能自言，而況他人乎！人特以己之不好，笑人之好，則過矣。
毗陵人張君希元，家世好書，所蓄古今人遺跡至多，盡刻諸石，築室而藏之，屬余為記。
余蜀人也，蜀之諺曰：「學書者紙費，學醫者人費。」此言雖小，可以喻大。世有好功名
者，以其未試之學，而驟出之於政，其費人豈特醫者之比乎？今張君以兼人之能，而位不
稱其才，優遊終歲，無所役其心智，則以書自娛。然以余觀之，君豈久閑者，蓄極而通，
必將大發之於政。君知政之費人也甚於醫，則願以余之所言者為鑒。

**歐陽修(大匠誨人以規矩賦)
工善其事，器無不良。用準繩而相誨，由規矩以為常。度木隨形，俾不欺于曲直；運斤取
法，必先正于圓方。載考前文，爰稽哲匠，伊作器以祖善，必誨人而攸尚。有模有範，俾
從教之克精；中矩中規，貴任材而必當。誠以人於道也，非學而弗至；匠之能也，在器而
攸施。既諄諄而誨爾，俾拳拳而服之。默受以全，曲則輪而直則軫；動皆有法，完為鞠而
斷為棋。然則道不可以弗知，人不可以無誨。苟審材之義失，則教人之理昧。規矩有取，
為圭為璧以異宜；制度可詢，象地象天以是配。匠之心也，本乎天巧；工之事也，作于聖
人。因從繩而取諭，彰治材而有倫。學在其中，辨蓋輿之異狀；藝成而下，明鑿枘之殊陳
。義不徒云，道皆有以，將博我而斯在，寧小巧而專美？殊玉工之作器，惟求磨琢之精；
異扁人之斫輪，但述苦甘之旨。是知直在其中者謂之矩，曲盡其妙者本乎規。然工藝以斯
下，俾後來之可師。道或相營，引圓生方生而作諭；言如未達。譬周旋折旋而可知。是何
樸斫為工，剞劂斯主，玩其役以雖未，聽乃言而可取。故孟子謂學者之誨人，亦必由於規
矩。


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