「吸引死亡之山」零～濡鴉之巫女～故事背景 - Switch

防雷用前言


　　9/27是濡鴉之巫女發售七周年，本來想趁這個機會順勢發第二篇介紹的。
但結果正如大家所見超級大遲到。
　　接續作品簡介，這次介紹的是故事背景，零系列的故事背景與世界觀設定
一直都是系列作吸引人的特色之一，也讓作品裡的角色與劇情更增添了色彩。
既然是故事背景介紹已經免不了會觸及到劇情，這部分的書寫跟選圖取材是
以盡量不碰觸到任何主線劇情為標準，並適當地保留了一些模糊的空間，不過
包括儀式或者日上山的信仰，更迭等等的內容是一定會提到，所以如果有想自己
探索發掘的人還請斟酌閱讀。

　　接下來預計會進入人物介紹以及部分遊戲系統，不過因為一周內出了兩篇
文所以下一篇應該會慢下來。　　


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巴哈版
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撰文：ひさめ
校對：saa




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「日上山」曾是一座備受尊崇的靈場，其周邊地區傳承著特殊的信仰。
這座山視「水」為御神體，信奉著「人自水而生，亦將還於水」的輪迴觀念。

是以許多「欲尋死之人」造訪此山，
相信透過碰觸此山之水而終，是了結生命的正確方式。
因為此地留有特別的儀式與習俗，故也存在著許多悽慘事件與神秘事件的報告。

故事以被稱作靈山的「日上山」為舞台，
由不來方夕莉，放生蓮，雛咲深羽三人所交織而成的一則怪異幻想譚。



　　這是《零～濡鴉之巫女～》的開篇，同時也替整部故事下了一個美麗的摘要。零系列
的故事背景與世界觀一直都是系列作最引人入勝的要素之一，濡鴉之巫女的故事舞台是歷
代作品中幅員最為廣大的，同時也融入了許多設定與概念，繼作品介紹以後，這次將會在
盡量不透露主線劇情的狀況下，對本作的舞台—日上山的發展與背景設定進行介紹。





「日上山」



　　《濡鴉之巫女》的故事舞台在一座名為「日上山」的山上，日上山自古以來便被認為
是靈場，有著秀麗的自然景觀，像是神秘的森林和大片的熔岩洞窟，尤其是豐沛的水資源
，從湖泊溪流，到溫泉瀑布，乃至於長年籠罩在山上的霧氣與雨水，使得日上山與水密不
可分，並逐漸發展出獨特的民間信仰。


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　　雨水匯聚成了山頂的彼岸湖與流水，流水會化作水氣，水氣又化作雨水，生生不息的
水與其循環成為了日上山與周圍居民的信仰對象。人們相信人的靈魂自水而生，死後也將
回歸於水。村民們每年會從日上山領受純淨的水，這些水會被存放在桶裡祭拜，他們會用
這些水為新生兒洗澡，或者是替死者潔淨身體。「水」作為御神體被人們信奉著，水澄澈
潔淨的樣態則被稱作「御澄」。





「夜泉」



　　然而任何事物皆有兩面性，既然存在至清之水，自然也就會有至濁之水。那便是日上
山上「黑澤」的傳承。據說在山頂的彼岸湖深處是現世與隱世的界線，在那裡有著「黑澤
」，自黑澤裡湧出的泉水如夜晚般漆黑，因此被稱作「夜泉」，夜泉是黃泉之物，而黃泉
的入口就在黑澤之中。
　　相對於潔淨，象徵生與現世的御澄，汙穢的夜泉則象徵著死亡與隱世而為人所畏懼，
若是夜泉湧出，便會汙染御澄，進而造成無法想像的災難。



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傳說中黑澤就在山頂上彼岸湖的深處，從黑澤中湧出的夜泉若是湧入現世，
便會造成無法想像的災厄。






「死之山」



　　相傳在過往夜泉溢出時，有三位巫女捨身跳入了夜泉，他們雖然融化在夜泉中，但也
藉此阻止了夜泉的湧出。之後並以此為基礎發展出了日上山特有的儀式。
　　在日上山的信仰中，水是不可或缺的一部分，前面提到日上山周圍居民相信人的靈魂
自水而生，死後也將回歸於水。在世界的許多地方，自殺被認為是無法安息，也不為信仰
所接受的死法。但在日上山信仰中相信，自殺者若是接觸御澄之水而死，便也能夠歸還於
水並正確地死去。加上日上山本身是接近黃泉的存在，現世與隱世的界線模糊，除了巫女
，神主等與祭祀活動相關的人員以外，就只有一心求死之人被允許進入山裡。日上山就這
麼成為了「死之山」。



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只有求死之人能進入日上山的另一面，即是只要入山了便不被允許活著離開山裡。
這也是為什麼濡鴉之巫女會對主角們說出已經無法再離開山上這句話。





「儀式」



　　就像水洗淨汙穢一樣，在死者的靈魂歸於水之前，也需要藉由儀式來洗淨他的靈魂，
這便是巫女的職責。日上山的巫女有一種被稱作「看取」的能力，能夠讀取到人的思考，
感情，記憶。看取能力的強弱取決於靈力，一般需要透過碰觸才能讀取，但靈力強大者只
需注視對方的眼睛，便能看透一切。



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看取同時也是遊戲中的重要機制之一，
透過看取，主角們便得以一窺怨靈們生前最後的時刻。





　　巫女會陪同尋死之人入山，並親眼見證其生命的最後一刻，巫女會看取並承受對方所
懷抱著的所有記憶，祕密與罪過。這些記憶會作為巫女自身記憶的一部分永遠地守護著。
透過陪伴與分享感情，痛苦，悲傷，讓自殺者能真正了無牽掛地被引渡到黃泉。


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日上山信仰中，水是連接一切之物，巫女除了會在禊之淵淨身外，
也會以水濡濕自己，使自己無限接近死亡來進行看取，
濡鴉之巫女的名號便由此而來。



　　山頂有著黑澤存在的日上山，既是最接近黃泉之地，也是現世與隱世的界線，為了防
止夜泉溢出，日上山仿效了當初的三位巫女，在山上佈下了以人柱守護的結界。在水匯聚
的地方或者重要的場所會放置作工漂亮的黑色箱子，稱作「匪」或者「柩籠」，在裡面盛
裝少量的夜泉並放入人柱，用以吸收夜泉保持水的御澄。當巫女看取了眾多自殺者的感情
記憶，無法再承受更多時，便會作為人柱的材料封入箱子中。



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在日上山，水流匯聚堆積的地方往往會放入匪來保持水的御澄，
圖中名為胎內洞窟的地下洞窟中便放置了許多匪。



　　夜泉是黃泉之物，碰觸到夜泉的巫女會被夜泉不斷地侵蝕，意識則會反覆承受著看取
而來的思念與痛苦，成為生與死的夾縫間的存在。在還能保有意識時，巫女會維持被封入
匪時的樣貌，因而被稱作「永久花」，藉此來守護日上山水的純淨。當巫女再也承受不住
時，肉體就會完全溶解在夜泉中，結束身為人柱的使命。


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永久花，巫女現身時就像在水中一樣，烏黑的頭髮與衣裳隨水流擺動，宛如花朵。



　　若是人柱承受不住浸泡夜泉的痛苦，在溶解前就打開匪則會化作亡者，。因此為了維
持人柱的長久與效果，日上山的巫女需要經過嚴苛的修行來鍛鍊出靈力與強大的精神力。
透過修行使自己無限接近死亡，也才更能產生共鳴進而對將死之人進行看取。在少數人柱
不足的場合，則會將靈力不足的巫女以折斷手腳的方式放入匪中，透過極端的痛苦來提高
靈力，進而達到人柱的功能。
　　除了分布在日上山各處的匪之外，靈力特別強大的巫女則鎮守在山中重要的場所。這
些巫女所使用的箱子便是「柩籠」，柩籠更為巨大，裝飾與作工更加精美。在這些巫女中
，靈力最為強大的會被選為「大柱巫女」，其柩籠會被沉入黑澤之中，並在周圍沉入數名
諫女來守護。大柱巫女直接擔任了鎮壓夜泉的職責，承受包含其他巫女在內的大量的感情
與記憶，是所有人柱中最為重要的存在。


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匪與柩籠，中間直立著的便是柩籠，比一般的匪更為巨大與精緻，
一旁是主持儀式的匡女。

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襲擊深羽的的諫女，在大柱巫女旁會沉入五名諫女來守護。
諫女本身的靈力與能力都遜於巫女，算是較基礎的神職人員。
　　　　　　　是在一部分濡鴉之巫女的討論中相當有存在感的怨靈，
　　　　不過由於其攻擊節奏捉摸不定加上漂浮的特性所以有的時候並不好對付。





　　　　　　　　　　　　　　　　　「幽婚」




　　一旦成為巫女，往往很難再離開山上，世界各地都有著祭奠與撫慰逝者的習俗，而在
日上山則是有替永久花進行幽婚，也就是冥婚的習俗。


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　　結之家的路旁有許多盛開的彼岸花，只有那些被吸引而來幽婚或受邀的人方可進入，
　　　　　　　　　　　　否則只會見到茂密的植物擋住去路。


　　負責處理幽婚的結女會請人替即將成為大柱的巫女繪製繪馬作為相親使用，日上山會
從山外迎來異人男子。當有男子看到繪馬上身著白無垢的巫女，被其樣貌所吸引，就會來
到山上。男子會被迎入結之家，在眾多繪馬中選擇巫女，一旦選擇好對象，巫女的靈魂便
會在幽婚的期間暫時從人柱的使命中被解放而來到結之家。若是男方見到被夜泉侵蝕的巫
女樣貌仍意志堅定，幽婚即會成立，原本只有巫女的繪馬會浮現新郎的樣貌。新郎的魂魄
會隨著巫女回到柩籠中陪伴他繼續完成使命，肉體則會被祭祀在山上的忌谷中。若是心意
動搖，幽婚失敗的情況，新郎會被折斷手腳裝進匪裡做成人柱，靈魂則會被祭祀在忌谷的
無緣塚中。巫女則回到柩籠中繼續執行使命，直到下次再被選上。



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　　　　　　　　　進入結之家以後，新郎會在此挑選中意的巫女，
　　　　　　　　　　挑選完後會被迎入後面的結之間與巫女相見。


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　　　　　　　忌谷中的無緣塚，完成幽婚的新郎肉體會被祭祀在忌谷，
　　　　　　　　失敗的肉體會被裝入匪中，靈魂則祭祀在無緣塚裡。




　　幽婚的習俗，既是讓獨自一人承受莫大痛苦的巫女能夠有所慰藉，同時也能讓巫女更
長久地執行人柱的使命。近年來隨著技術的進步，以及西方「遺體藝術攝影」的傳入，日
上山似乎也開始嘗試著利用新的技術來替巫女製作相親用的媒介。



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　遺體藝術攝影19世紀中後期在西方相當風靡，在那個拍照所費不貲的年代，一般人少數
　能拍上照片的機會，便是死去的時候了。也讓許多人能夠藉此紀念他們逝去的摯愛。
　當照相機傳入日本後，遺體藝術攝影也隨之傳入，在濡鴉之巫女中被稱作「弔祭照」，
　　　　　射影機的發明人麻生邦彥也曾使用射影機替人拍攝弔祭照，。






　　　　　　　　　　　　　　　「日上山的衰落」





　　日上山的活動因為一起名為「巫女屠殺」的傳說事件戛然而止。傳說有名男子手持火
把與柴刀出現在山上，一夕之間把巫女們都殺害了。為何要這麼做的原因眾說紛紜，也有
著男子是求愛不成才憤而痛下殺手的說法。似乎是出於畏懼，巫女們的眼睛被刻意地破壞
了。隨後男子也跟著自盡，空留下一座死寂的山。


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　　　　　傳說被殘殺的巫女屍體順著水流而下，最後漂到了禊之淵，
　　　　　　　　　　甚至有在此目擊大量巫女怨靈的報告。
　　　　　　　這裡因而也被超自然雜誌或愛好者稱作「巫女之淵」。



　　儘管只是一段傳說，卻是基於曾經發生過的事件而來的，在那起事件之後，本就為人
所敬畏而遠之的日上山幾乎沒有了人煙。直到近年為了地方發展，兼以一掃這些令人卻步
的傳說與氛圍，日上山作為觀光旅遊景點被大規模開發。建設了地面纜車與隧道供遊客往
返，標榜著感受自然風景與信仰，以及充滿歷史的建築物，吸引了許多觀光客與登山客，
山腳下水籠池旁由古建築改建的溫泉旅館「一縷莊」也提供了旅客們休憩的場所。


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　　日上山作為旅遊聖地開發時的觀光地圖。也是主角在探索時所使用的地圖。


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　　日上山地面纜車站，分別是起站水籠前，不知之森前，以及終點站幽之宮前，
　　　　　然而由於工程破壞了自然景觀，所以也有因此而招來詛咒的傳聞。


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　　　古建築改建而成的旅館「水籠溫泉一縷莊」，原本作為遊客休憩之處，
　　　　　　　　為了迎接日上山觀光地化甚至還建造了新館，
　　　　　但卻因為大規模走山事故導致舊館被掩埋，就這麼停業了。
　　　　　　據說會出現事故犧牲者的靈魂而作為靈異景點小有名氣。




　　然而好景不常，開發造成了日上山發生了大規模走山，甚至改變了部分地貌，加上隧
道開挖工程頻頻發生意外，日上山的開發計畫便就此中止。有傳言說在工程中挖到了什麼
禁忌，也有人認為是山在作祟，但無論如何，本應作為觀光景點重生的日上山，又再次沉
寂了。


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　　　　原本為了交通便利所開發的日上隧道與公路，卻因為不慎挖到日上山中
　　　　　　　　　規模龐大的胎內洞窟而導致嚴重事故。
　　　　　伴隨日上山停止開發，工程也就此中斷，道路和隧道也被封閉。




　　曾經是死者回歸之處的日上山，似乎從未忘記自己的職責，據說只要是嚮往死亡之人
，便會被日上山吸引，也有人不知不覺地被吸引進去而遭「神隱」，等到日上山再次出現
在眾人視野中時，已是個知名的「自殺聖地」，種種傳說也吸引了想要一探靈異景點試膽
的人們。甚至還有了目擊被殺害的巫女怨靈的報告，這些巫女的怨靈也被稱作「濡鴉之巫
女」，在山裡遇見濡鴉之巫女的怨靈的話，將會被其所吸引，最終以各種方式了結自己的
生命。在森林，廢墟中撞見不斷重複死亡的自殺者的報告也是所在多有。至今，日上山依
舊是一座令人畏懼的「死之山」。


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延伸閱讀：

「美麗的恐怖，歸來」─零系列介紹
https://home.gamer.com.tw/artwork.php?sn=5186525

「死之山，幽婚，神隱，一切都透過水連結起來。」—《零～濡鴉之巫女～》作品簡介
https://home.gamer.com.tw/artwork.php?sn=5272178



參考資料：

作品：
《零～濡鴉ノ巫女～》

書籍：
《零～濡鴉ノ巫女～ コンプリートガイド》


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